Авторы книжки, о которой речь, долго объясняют, что у них всё нейтрально и value-free. Но выглядит это неубедительно. Позиция некоторых хасидских ребе, которые считают сам факт обращения к светскому врачу отступничеством, кажется естественнее.
Но, как и всякое общее рассуждение (Вы употребили опасное слово "разумеется"), Ваше утверждение пасует перед деталями.
Вот пример из этой книжки. Пациент А. боится заразных заболеваний, вызванных фекальными бактериями. Он часами моет руки после туалета. Но он знает, что многие люди не соблюдают этих требований. Он боится контактов со следами фекалий. Поэтому придя домой, он выполняет сложный ритуал. В специальном "нечистом" углу прихожей он снимает ботинки, брюки, рубашку и кладёт их в чан для грязной одежды. Затем несколько часов моется. Затем переносит чан так, чтобы не соприкоснуться с нечистой одеждой. И т.д.
Пациент Б. -- религиозный еврей. Он знает, что нельзя общаться с Богом, не будучи чистым. Это касается и следов фекалий вокруг ануса. Поэтому еврею положено тщательно вытираться после туалета, а лучше -- подмываться (кувшинчики в туалете для подмывания мусульмане у евреев позаимствовали). Б. очень боится нарушить это правило и молиться с нечистой задницей. Поэтому он часами сидит в туалете, вытирая, подмывая и опять вытирая. Это занимает столько времени, что саму молитву он, как правило, пропускает.
Я не врач, но даже мне кажется, что между А. и Б. сходства больше, чем различий. Если нерелигиозный врач умеет лечить А., может ли он лечить Б., не вдаваясь в религиозные особенности его заболевания: они, как кажется, исключително поверхностные? На самом деле можно сказать, что религия для Б. не более существенна, чем санитария для А.: в обоих случаях это больше похоже на рационализацию, оправдание поведения, вызванного чем-то другим. Может ли врач лечить это "другое"?
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2005-07-28 04:40 pm (UTC)Но, как и всякое общее рассуждение (Вы употребили опасное слово "разумеется"), Ваше утверждение пасует перед деталями.
Вот пример из этой книжки. Пациент А. боится заразных заболеваний, вызванных фекальными бактериями. Он часами моет руки после туалета. Но он знает, что многие люди не соблюдают этих требований. Он боится контактов со следами фекалий. Поэтому придя домой, он выполняет сложный ритуал. В специальном "нечистом" углу прихожей он снимает ботинки, брюки, рубашку и кладёт их в чан для грязной одежды. Затем несколько часов моется. Затем переносит чан так, чтобы не соприкоснуться с нечистой одеждой. И т.д.
Пациент Б. -- религиозный еврей. Он знает, что нельзя общаться с Богом, не будучи чистым. Это касается и следов фекалий вокруг ануса. Поэтому еврею положено тщательно вытираться после туалета, а лучше -- подмываться (кувшинчики в туалете для подмывания мусульмане у евреев позаимствовали). Б. очень боится нарушить это правило и молиться с нечистой задницей. Поэтому он часами сидит в туалете, вытирая, подмывая и опять вытирая. Это занимает столько времени, что саму молитву он, как правило, пропускает.
Я не врач, но даже мне кажется, что между А. и Б. сходства больше, чем различий. Если нерелигиозный врач умеет лечить А., может ли он лечить Б., не вдаваясь в религиозные особенности его заболевания: они, как кажется, исключително поверхностные? На самом деле можно сказать, что религия для Б. не более существенна, чем санитария для А.: в обоих случаях это больше похоже на рационализацию, оправдание поведения, вызванного чем-то другим. Может ли врач лечить это "другое"?