Жаль, что вопрос последний: Вы мне помогаете сформулировать некие важные для меня вещи.
Я бы ответил, что и Вы, и я (и она) воспитаны в культуре, для которой среди общих этических ценностей - что красть нельзя. Тут есть варианты: для одних культур красть нельзя вообще, для других можно красть можно у государства, для других - нельзя красть у своих и т.д. Приключения советского человека, эмигрировавшего в Нью-Йорк, можно описать на языке столкновения культурных ценностей: можно или нельзя нарочно врезаться в машину приятеля и поделить деньги страховой компании? Но в общем с Вашего стола красть деньги запрещено почти во всех вариантах. Если я нарушу этот запрет, я откажусь от части самого себя: он достаточно интернализован.
А вот абориген Австралии не имеет этого запрета: у него в культуре вообще плохо прописано различие между моей и твоей собственностью, и взять со стола "ненужные" Вам сейчас деньги - не грех. Если Вы полагаете "не укради" универсальной ценностью, то получается, что абориген - не человек? Или неполноценный человек? И их тысячелетняя культура со сложнейшими, например, родственными отношениями - недоразумение?
Мне кажется, Вы смешиваете неуниверсализм с произволом. Это разные вещи. Возьмём Ваш гастрономический пример. У разных культур разная кухня; француз ест лягушек, а Собакевичу эту лягушку хоть сахаром обсыпь - он её в рот не возьмёт. Плюс к этому есть личные предпочтения: моя жена любит овсяную кашу, а я её не могу есть. Зато мы оба любим рокфор. Из этих влияний - культурных, семейных, личных - складывается мой индивидуальный вкус. Аналогично моя система ценностей не произвольна, но обусловлена моей культурой, семьёй, воспитанием и самовоспитанием. В итоге это часть меня - и в то же время мой вклад в общую систему ценностей, характерную для моей культуры и субкультур.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2008-09-02 02:24 pm (UTC)Я бы ответил, что и Вы, и я (и она) воспитаны в культуре, для которой среди общих этических ценностей - что красть нельзя. Тут есть варианты: для одних культур красть нельзя вообще, для других можно красть можно у государства, для других - нельзя красть у своих и т.д. Приключения советского человека, эмигрировавшего в Нью-Йорк, можно описать на языке столкновения культурных ценностей: можно или нельзя нарочно врезаться в машину приятеля и поделить деньги страховой компании? Но в общем с Вашего стола красть деньги запрещено почти во всех вариантах. Если я нарушу этот запрет, я откажусь от части самого себя: он достаточно интернализован.
А вот абориген Австралии не имеет этого запрета: у него в культуре вообще плохо прописано различие между моей и твоей собственностью, и взять со стола "ненужные" Вам сейчас деньги - не грех. Если Вы полагаете "не укради" универсальной ценностью, то получается, что абориген - не человек? Или неполноценный человек? И их тысячелетняя культура со сложнейшими, например, родственными отношениями - недоразумение?
Мне кажется, Вы смешиваете неуниверсализм с произволом. Это разные вещи. Возьмём Ваш гастрономический пример. У разных культур разная кухня; француз ест лягушек, а Собакевичу эту лягушку хоть сахаром обсыпь - он её в рот не возьмёт. Плюс к этому есть личные предпочтения: моя жена любит овсяную кашу, а я её не могу есть. Зато мы оба любим рокфор. Из этих влияний - культурных, семейных, личных - складывается мой индивидуальный вкус. Аналогично моя система ценностей не произвольна, но обусловлена моей культурой, семьёй, воспитанием и самовоспитанием. В итоге это часть меня - и в то же время мой вклад в общую систему ценностей, характерную для моей культуры и субкультур.