Экономические корни рабства

[scholar_vit]

Стандартная история появления и исчезновения института рабства обычно излагается очень упрощённо. Дескать, на примитивном уровне технологии иметь раба было выгодно. По мере усложнения техники рабский труд становится все менее выгодным по сравнению с трудом свободного работника, и рабство отмирает.

Такое объяснение, однако, плохо помогает понять, как возникло Второе Крепостное Право (имеется в виду не ВКП(б), а закрепощение крестьян в России и Восточной Европе 15-16 веках). Неясно, в чем состоял технический регресс в России 14 века, сделавший рабство выгодным. Больше того, развитие рабства в США во многом было обязано как раз прогрессу в технологии: изобретению хлопкоочистительной машины Уитни.

В классической статье Домара экономика рабства рассматривается более аккуратно. Автор отмечает простую мысль: надо сравнивать не только производительность труда раба и свободного человека, но и расходы на его содержание. Следуя анализу Ключевского, Домар объясняет Второе Крепостное Право успехом России в преодолении угрозы кочевников. Это освободило обширные земли на востоке и юго-востоке. Свободный крестьянин мог просто уйти и завести свое хозяйство. Чтобы он этого не сделал, ему надо было много платить, а значит, рента землевладельца (разница между продуктом крестьянина и его платой) была мала. Государство, однако, было заинтересовано в создании класса землевладельцев-дворян: они составляли основу армии. Иначе говоря, и дворяне, и царь нуждались в закрепощении крестьян. Разумеется, суммарный продукт при этом получался ниже, чем при свободном крестьянстве (жалобы на безобразное ведение сельского хозяйства, "пятьсот лет пашем, но пахать толком не научились", были общим местом русской литературы 19 века), но это было платой за выбранную модель государства.

Аналогично автор рассматривает историю рабовладения в США. И здесь обширные неосвоенные земли делали невозможной высокую земельную ренту при наличии свободных работников. Отсюда многочисленные попытки ввести рабство: испанцы пытались закрепостить индейцев, в ранних североамериканских колониях использовался труд "белых рабов" (indentured servants) - на самом деле импорт рабов из Африки был только одной из таких попыток, правда, наиболее успешной.

Из этого следует интересный вывод: традиционное общество, обычно ассоциирующееся с рабством, на самом деле часто способствует его отмене. В "мальтузианском режиме", когда природные ресурсы ограничены, а людей много, рабовладение становится невыгодным: к чему бич надсмотрщика, если голод способствует послушанию гораздо более эффективно?

Разумеется, у этой теории есть свои трудности. Например, неясно, почему депопуляция Западной Европы после Великой Чумы не привела ко Второму Крепостному Праву там. Автор предлагает несколько объяснений (роль магнатов, распространение овцеводства в Англии), но соглашается с тем, что большой ясности тут нет.

Via Krugman's blog

Comments

[ygam.livejournal.com]

Несколько лет назад прочитал книжку про рабство в Западном Полушарии (не помню автора; можно поискать в недрах моего ЖЖ); там говорилось, что плантационное рабство предвосхитило современный агрибизнес и тейлоризм начала 20 века.

[liswind.livejournal.com]

Очень интересно )

[wolf-kitses.livejournal.com]

http://wolf-kitses.livejournal.com/226382.html
вообще, развитие капитализма в "ядре" капсистемы щло одновременно с ужесточением рабства на периферии - кроме американских рабов, были рабы на французских, английских, бразильских и плантациях (сахарных, табачных и пр.) в лат.америке и вестиндии, аналогичные же рабы в турции и арабском мире, которые тоже работали на гвоздичных, коричных и т.п. плантация на мировой рынок, в голландской вест-индии и пр. ТО есть это был общемировой, а не локальный процесс, причинно связанный со становлением кап-ма

[kouzdra.livejournal.com]

Из этого следует интересный вывод: традиционное общество, обычно ассоциирующееся с рабством, на самом деле часто способствует его отмене.

Это скорее тривиальность: в родоплеменном и около обществе рабство никогда не играло существенной экономической роли. Там скорее в "обществе статуса" рабы просто занимали низшую позицию в тамошней "табели о рангах".

[qxd.livejournal.com]

Об этом же, но несколько другими словами, писал этот, как его дьявола, француз Бродель в "Структурах повседневности".

[yrkja.livejournal.com]

Судя по Вашему изложению, в статье все классически перепутано. Рабы перепутаны с крепостными. Рабы как сословный статус перепутаны с рабами как классом работников, использующих чужие орудия труда, работающих за паек и не имеющих права уйти. Закрепощение в Центральной Европе перепутано с закрепощением в России. Про механизм установления крепостного права в России как раз все более или менее понятно: крестьяне, еще свободные, брали ссуды у землевладельцев и оказывались у них в кабале. Уйти могли, только отдав долг - заплатив "пожилое". Другие землевладельцы сманивали крестьян льготами, выплачивали их долги и пожилое. Государство пресекало подобные перемещения, защищая имущественные права землевладельцев, из которых состояла армия, не допуская разорения помещиков, остающихся без крестьян. И свободный крестьянин, как правило, не мог просто взять, уйти и основать свое хозяйство: практически неизбежная необходимость брать ссуды для поддержания хозяйства показана Миловым. А выдать ссуду мог только землевладелец - он имел резервы, в отличие от крестьянина.

[alex-khavr.livejournal.com]

Эх, опять попытка всё свести к экономике, забывая о культуре. Надстройка-то она надстройка, но влияние-то она оказывала (в том смысле, что была ключевым фактором - не сильным, но решающим).

[freetiger.livejournal.com]

"Например, неясно, почему депопуляция Западной Европы после Великой Чумы не привела ко Второму Крепостному Праву там"

Это-то как раз просто. Рабство, как и любой процесс, для запуска требует людей, сил и ресурсов определенного количества и качества.

[alexakarpov.livejournal.com]

Например, неясно, почему депопуляция Западной Европы после Великой Чумы не привела ко Второму Крепостному Праву там.

патамушта массово христианская (в социологическом и культурном смысле) цивилизация, в отличие от.

рабами делали только иноверцев и дикарей, а своих - нет.

[svensk-vanja.livejournal.com]

(подозрительно) а вот почему именно в этот период евреи со всей Европы переехали в Польшу и Литву, в рабство что ли стремились?

рабство невозможно без государства

[freedom_of_sea.livejournal.com]

наверное рабы разбегаются, если анархия
Потом появляется некоторое государство и начинает ловить беглых.
Потом государство порабощает рабовладельцев и отбирает их рабов себе .

"Во-первых, это красиво..."

[ab-s.livejournal.com]

Ну, кроме экономики, человеку просто приятно держать в качестве собственности себе подобных. К тому же повышаются шансы на обзаведение потомством, что по Дарвину и Фрейду есть мощнейший стимулирующий фактор. За это можно и оптимальной выгодой поступиться.