![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
scholar_vit) wrote2008-01-25 10:27 pm
О нравственном прогрессе от Пушкина до наших дней
Сейчас во френдленте многие цитируют двухлетней
давности статью Кашина о Высоцком. В статье автор обсуждает, как
повезло Владимиру Семеновичу с ранней смертью. Ведь не умри он тогда,
наверняка бы в 82-м поехал с гастролями в Афганистан, как
Кобзон. Не Розенбаум, а именно Высоцкий написал бы главные песни про
афганскую войну. Оброс бы связями - к началу девяностых занял бы в
обществе место где-нибудь между теми же Кобзоном и Розенбаумом, имел
бы какой-нибудь маловнятный и, скорее всего, полукриминальный
бизнес. Дружил бы с губернатором Громовым обязательно. Вступил бы в
"Единую Россию", избрался бы в Госдуму. Заступился бы за Киркорова во
время прошлогоднего скандала. Был бы невъездным в Америку по
подозрению в связях с русской мафией. В день своего шестидесятилетия в
98-м торжественно ушел бы с эстрады, предварительно объехав страну с
прощальным туром. На юбилее Пугачевой спел бы с ней дуэтом что-нибудь
легкомысленное. Написал бы книгу, которую издательство "Вагриус"
выпустило бы в серии "Мой ХХ век" в том же 98-м, но тираж до сих пор
не был бы распродан.
Автор предлагает ещё несколько сценариев,
столь же малопочетных, включая, разумеется Этим летом подписал бы
письмо против Ходорковского. Я взял бы у него интервью на эту тему для
"Большого города" - и он бы снова сказал мне знаменитый афоризм про
вора и тюрьму.
Эти рассуждения напоминают известное письмо Пушкина Вяземскому,
которое мне уже случалось цитировать. Толпа жадно читает исповеди,
записки etc., потому что в подлости своей радуется унижению высокого,
слабостям могущего. При открытии всякой мерзости она в восхищении. Он
мал, как мы, он мерзок, как мы!
Интересно, как все же изменились нравы за эти без малого два столетия. Современной Пушкину толпе для обвинения "высокого" нужны "исповеди, записки etc.", т.е. хоть какие-то основания. Кашину не нужно ничего. Он и так a priori знает, что Высоцкий так же мал и мерзок, как Кашин и люди вокруг Кашина. Он не может вообразить ничего, кроме дерьма. То есть он не просто дерьмо сам - он живет в дерьме, общается только с дерьмом, видит только дерьмо и знает только дерьмо.
Здравствуй, племя младое, незнакомое...
no subject
PS: А можно один вопрос (мне любопытно проверить одну гипотезу) - как Вы соотносились с "вольнодумной" средой до школы - ну в смысле - Высоцкий, Стругацкие, Галич, советская власть - в каком качестве они в вашей семье или окружении фигурировали и фигурировали ли вообще.
no subject
Ну и там можно продолжать хоть до Солженицына.
no subject
Скажем вещь, которой я задел СГС - в сочинении про "Братскую ГЭС" (именно сочинение было) написал примерно в том роде, что "по тексту Евтушенко можно подумать, что в лагерях сидели только невиновные". Идеологический посыл этого внеклассного чтения был вполне ясен.
А гипотеза очень простая - либо для Вас это все естественно и органично, либо что Вы были настолько идеологически невинны, что даже такие вещи не прочитывали - так и не понял :)
no subject
Тогда попробуйте поверить, что с моей стороны это выглядело существенно по другому: во-первых - давление в противоположную сторону, во-вторых - довольно активное - 239 по моим ощущениям самое идеологизированное место, из попадавшихся мне - "советское" давление во-первых было привычно, во-вторых оно было довольно формальным - я его просто пропускал мимо ушей, как дежурное занудство (про Янину и Брежнева - забавно - вот в том и разница, что у меня это вообще не отложилось - ну некая формальность, сами книжки в принципе небезинтересные - приличная мемуаристика, хотя и не более - а Янина небось просто не смогла отработать это как чистую формальность). А вот в 239 к идеологическим (и морально-этическим) вопросам относились довольно серьезно и игнорировать это было заметно сложнее.
Опять же - мои воззрения были не столько "советскими", сколько умеренно циническими - я как раз тогда много читал уже нормальной истории - Макиавелли, про французскую революцию и империю, семитомник Нюрнбергского процесса как раз тоже тогда читал - так что отношение было "с точки зрения realpolitik". Ну и информированность про нюансы сталинского времени была естественно меньше - хотя познаний вполне хватало чтобы просуммировать сталинское описание громких процессов с тем, что я знал про исторические аналоги - так что перестроечный поток "разоблачений" пошел в основном как уточнение подробностей.
А к войне в Афганистане я относилась плохо. Также плохо, как потом к войне в Чечне и к войне в Ираке
Я к ним тоже не очень хорошо относился - но по совсем другим причинам - все три - примеры довольно бездарных войн.
no subject
в смысле "вякнуть тоже самое"? Сочинение по фигне, знаете, дело не добровольное. Причем в отличие от "советской пропаганды" оно от души идет - та-то по прказу свеху. В болшинстве мест отличных от 239 "глаза не горят".
что аж Рыжик требовал "извиняться"
Рыжик не требовал. Он просил. Частным образом. Почувствуйте разницу.
no subject
Это смотря как ее использовать.
просьба Рыжика частным образом" не есть "психологическое давление". Такие "просьбы" -- обычно давление почище прямых требований
Она была вполне корректна по форме, что впрочем не помешало мне ее отклонить. Кроме того - Рыжика лично я уважал, чего не могу сказать о ТБ или СГС ("не уважал" - в смысле они не являлись для меня авторитетами).
Но впрочем - в главном мы сошлись - в 239 мозги полоскали изрядно. С "огоньком в глазах". На самом деле ни до, ни после, содержимое моих мозгов никого не волновало и никаких попыток влиять на мои представления о "разумном добром вечном" не предпринималось. Отрабатывались положенные формальности и все.
Я, кстати, не считаю это недостатком 239, скорее - специфической особенностью. Тем не менее факт воспитательного "огонька в глазах" налицо.